História com Gosto: dezembro 2025

I. - A Ascensão de Siena e o Legado dos Piccolomini

No coração da Toscana medieval, Siena emergiu não como uma mera cidade-estado, mas como um farol , cuja luz ao longo dos séculos moldou tesouros como a Catedral de Siena e a Biblioteca Piccolomini.

Biblioteca Piccolomini, foto de Achauer, wikipedia

Essa trajetória, foi tecida por rivalidades geopolíticas, principalmente com Florença, prosperidade mercantil e o florescimento humanista do Renascimento. Isso justificou perfeitamente as decisões arquitetônicas e patronais que definiram o traço da cidade e seu legado intelectual.

Visão geral da Praça com a Torre de Siena, foto de dreamstime.com

Para entender os Piccolomini – essa dinastia de eruditos e papas que transformou Siena em um hub de saber clássico – é essencial traçar as raízes dessa cidade, desde suas origens comunais até o apogeu renascentista, onde a biblioteca surge como o ápice de um projeto familiar e cívico.

As Raízes Medievais: De Comuna a Potência Comercial (Séculos XI-XII)

Siena, fundada como colônia romana no século I a.C. (como Saena Julia), hibernou na Alta Idade Média sob domínio lombardo e franco, mas despertou com vigor no século XI, impulsionada pela rota de peregrinação via Francigena – a estrada que ligava Roma ao norte da Europa.

Por volta de 1125, Siena se emancipou como comuna independente, rompendo os laços feudais com o Bispo de Volterra e os Aldobrandeschi, senhores locais. Essa liberdade política foi o catalisador para uma economia explosiva: o comércio de lã (lanifício), a extração de mármore das pedreiras de Rapolano e, acima de tudo, o florescimento dos bancos – pioneiros como a família Bonsignori estabeleceram redes financeiras que rivalizavam com as de Florença e Gênova.

Catedral de Siena, foto HistoriacomGosto

Essa ascensão justificou a construção da Catedral de Siena em 1179, não como mero ato de devoção, mas como uma declaração estratégica de poder. No século XII, Siena enfrentava uma "guerra das catedrais" italiana: Pisa, com seu Duomo pisanorromânico iniciado em 1064, e Florença, emergente sob os Médici, usavam templos grandiosos para afirmar hegemonia regional.

O Auge Republicano e as Sombras da Peste (Séculos XIII-XIV)

No entanto, a Peste Negra de 1348 devastou Siena, reduzindo sua população de 50.000 para 15.000 em meses – uma catástrofe que interrompeu o ambicioso "Duomo Novo" (projetado em 1339 para envolver a cidade inteira, mas abandonado como ruínas). A recuperação veio no século XIV tardio, via alianças com o Papado de Avignon e o comércio de alumbre (usado em tinturaria). Essa resiliência pavimentou o caminho para o século XV, quando Siena transitou de república para senhorias familiares, com oligarcas como os Salimbeni e, emergindo das cinzas, os Piccolomini.

Peste Negra, iluminura pessoas enterrando familiares, foto wiki

O Renascimento Humanista: Os Piccolomini e o Triunfo do Saber (Século XV)

Entrando no Quattrocento, Siena se reinventou como enclave humanista em uma Itália fragmentada pela Guerra dos Cem Anos e as invasões francesas. A cidade, agora com cerca de 30.000 habitantes, beneficiou-se da proximidade com Roma sob papas renascentistas como Nicolau V (1447-1455), que promovia a coleta de manuscritos clássicos.

Foi nesse contexto que os Piccolomini – uma família de origem corsicana, mas enraizada em Siena desde o século XII como mercadores de tecidos – ascenderam de nobres menores a potências papais.

Enea Silvio Bartolomei (1405-1464), nascido em uma Siena ainda se recuperando da peste, personifica essa evolução: humanista errante, diplomata e poeta (autor de De curialium miseriis, 1444), ele se tornou Papa Pio II em 1458, o primeiro papa renascentista a priorizar a erudição sobre a teocracia estrita.

Papa Pio II, Eneas Piccolomini, foto wiki

A Biblioteca Piccolomini, iniciada em 1495 por seu sobrinho Cardeal Francesco Piccolomini (futuro Papa Pio III), justifica-se como o clímax dessa trajetória.

Em uma era de expansão territorial (Siena controlava o Monte Amiata e alianças com o Reino de Nápoles), a biblioteca não era luxo, mas estratégia: Pio II havia fundado a Universidade de Siena em 1240 (revitalizada no século XV), e a família via no saber clássico uma ferramenta para legitimar seu poder.

Essa evolução de Siena – de comuna combativa a berço humanista – não só justificou esses monumentos, mas os tornou interconectados: a catedral como base espiritual e cívica, a biblioteca como pináculo erudito.

Para os Piccolomini, era mais que arquitetura; era a perpetuação de uma linhagem que, de mercadores a papas, encapsulava o espírito sienense de inovação e preservação.

II. - O Conceito da Biblioteca Piccolomini

Financiada por legados papais e receitas de indulgências, a estrutura octogonal – projetada por Bernardo Rossellino em estilo renascentista palladiano – abrigou 200 códices iluminados, preservando textos de Cícero, Virgílio e liturgia católica contra as chamas da Inquisição iminente.

Biblioteca Piccolomini, foto HistoriacomGosto

Os afrescos de Pinturicchio (1502-1508), retratando a vida de Pio II, transformam a biblioteca em um speculum principis – espelho para príncipes, um conceito humanista para educação moral e política.

Assim, enquanto a catedral do século XII erguia Siena contra rivais medievais, a biblioteca do século XV a elevava ao panteão intelectual europeu, com os Piccolomini como patronos que fundiam fé, comércio e filologia em um legado duradouro.

Localização e Integração à Catedral de Siena:

A biblioteca se conecta diretament ao Duomo de Siena, um exemplo de arquitetura gótica-italiana, ela foi adjacente ao coro da igreja para facilitar o acesso dos padres e bispos na preparação das homilias e no estudo das escrituras. A biblioteca foi inaugurada em 1495, mas concluída nos afrescos por volta de 1509.

III. - Arquitetura e Design Interno

Estrutura Física: O layout é octogonal com três naves, inspirado em bibliotecas antigas como a de Alexandria ou a Laurentiana em Florença (projetada por Michelangelo). Os materiais utilizados são mármore sienense, tetos abobadados e a escadaria externa de Giacomo Cozzarelli.

O teto da Biblioteca: Humanismo Cósmico

O teto representa o ideal de Pio II (Enea Silvio Piccolomini), um papa fascinado por astronomia (ele escreveu sobre eclipses em seus Commentarii). As constelações simbolizam a ordem divina e a predestinação: os Piccolomini como "estrelas guias" da Igreja, ligando o saber clássico (Ptolomeu, Aristóteles) à teologia cristã. Argumento convincente: Em uma era pré-Copérnico, isso reforçava o geocentrismo papal, com o céu como metáfora para o controle familiar sobre o conhecimento – estrelas fixas, como o acervo de códices "acorrentados".

Teto da Biblioteca Piccolomini, foto HistoriacomGosto

Iluminação e Espaço: É interessante como a luz natural das janelas altas realça os afrescos, criando um ambiente de contemplação erudita – um jargão renascentista para "humanismo espacial".

IV. - Os Afrescos de Pinturicchio: A Obra-Prima Artística

O Artista e Seu Estilo: O artista responsável pela pintura da biblioteca foi Bernardino di Betto (Pinturicchio), pupilo de Perugino, onde utilizou seu maneirismo precoce: cores vibrantes, figuras idealizadas e narrativas encenadas como em um palco teatral.

Ciclo de Afrescos sobre Pio II: A decoração contou com 10 cenas principais, focados em Pio II, como a eleição papal em 1458 ou a canonização de Catarina de Siena, baseadas em crônicas humanistas.

Exemplos dos Afrescos

a) Entrega do chapéu cardinalicio: O afresco na imagem é a sexta cena do ciclo e representa Eneias Sílvio Piccolomini, já como Bispo de Siena, recebendo o chapéu cardinalício (barrete vermelho) do Papa Calisto III em 1456, em Roma.

Entrega do chapeu cardinalicio, Pinturrichio,
foto HistoriacomGosto

b) Pio II chega a Ancona para apressar a cruzada:

A pintura retrata o Papa Pio II (nascido Enea Silvio Piccolomini) chegando a Ancona, Itália, em julho de 1464, com o objetivo de liderar pessoalmente uma cruzada contra o Império Otomano. Ele esperava inspirar os exércitos cristãos que se reuniam na cidade, mas morreu de febre apenas um mês depois, em 14 de agosto de 1464, antes que a frota veneziana chegasse e a cruzada pudesse começar.

Pio II chega a Ancona para apressar a Cruzada,
foto Masterdrucke

c) Eneias Silvius Piccolomini, então bispo de Siena, apresenta o imperador Frederico III à sua noiva, Eleanor de Portugal

A pintura retrata o encontro que ocorreu em 24 de fevereiro de 1452, perto da Porta Camollia em Siena, onde Enea Silvio Piccolomini, então Bispo de Siena, apresentou a noiva Eleonora de Portugal ao Imperador Frederico III do Sacro Império Romano-Germânico. O casamento fazia parte da política matrimonial da dinastia de Avis e visava fortalecer as relações entre os reinos. A inscrição em latim abaixo da imagem traduz-se como "Eneas mostra Leonor, sua noiva, ao Imperador Frederico III, e elogia a menina e os reis de Portugal".

O bispo de Siena, apresenta o imperador Frederico III
à sua noiva, Eleanor de Portugal

A decoração além da parte explícita do Papa Pio II, também traz retratos da família Piccolomini, revelando propaganda familiar disfarçada de hagiografia.

Brasões de Armas: A imagem destaca vários brasões (escutos heráldicos) da família Piccolomini. O brasão principal, presente nas janelas de vitral e em uma grande guirlanda central, apresenta uma cruz azul carregada com cinco crescentes dourados.

Brasões de Armas, foto HistoriacomGosto

Escultura - "As Três Graças" (italiano: Le Tre Grazie).

Tipo: Cópia romana antiga de um original helenístico grego que data do século III a.C. ao século II a.C..

Feita em mármore, a escultura pertenceu ao Cardeal Francesco Todeschini Piccolomini (mais tarde Papa Pio III), que mandou construir a biblioteca para homenagear seu tio, o Papa Pio II. A estátua tem uma história conturbada; ela foi removida da biblioteca várias vezes, inclusive sob o Papa Pio IX no século XIX, por ser considerada indecente em um local sagrado, mas foi finalmente devolvida à sua localização original em 1974.

As três graças, foto HistoriacomGosto

V. - A Coleção de Manuscritos e Seu Legado Cultural

- Conteúdo da Biblioteca: Tem destaques como códices iluminados do século XV (Bíblia de Siena, obras de Cícero e textos litúrgicos), com mais de 200 volumes encadernados em couro com brasões.

Exemplo: Antifonário ou Gradual do século XV

O manuscrito contém canto gregoriano com notação quadrada em pautas de quatro linhas vermelhas (tetragrama). O texto em latim parcial pode ser lido como: "tollam alleluia" e "Dominus noster stans in medio discipulorum suorum dixit nobis alleluia". Este é parte do cântico (antífona) para a Oitava de Páscoa, que começa com as palavras "Surgens Iesus" (Jesus Ressuscitado).

Antifonário, foto HistoriacomGosto

A página apresenta uma grande inicial "S" decorada e iluminada com cores vibrantes (azul, dourado, rosa, verde), típica da arte de manuscritos italianos do século XV.

- Importância Humanista: Teve um grande papel na disseminação do conhecimento durante o Renascimento, quando Siena era um hub de copistas e tradutores, preservando textos gregos e latinos contra a Inquisição.

- Evolução ao Longo dos Séculos: Outras aquisições posteriores foram realizadas e teve um importante papel na formação da identidade cultural italiana, com influências em bibliotecas como a Vaticana.

VI. Curiosidades, Anedotas e Fatos "Com Gosto"

- Segredos e Mistérios: Conte sobre rumores de manuscritos proibidos escondidos durante a Contra-Reforma ou a influência de alquimistas na decoração (ex.: símbolos herméticos nos afrescos).

- Figuras Notáveis: Inclua histórias de visitantes como Goethe (que a descreveu em "Viagem à Itália" em 1787) ou o roubo de páginas no século XIX.

- Humor Gentil na História: Toque leve em ironias, como Pio II, um papa "humanista mulherengo" antes do celibato, financiando uma biblioteca de virtudes.