sexta-feira, 5 de maio de 2017

Mont Saint-Michel e sua Abadia, França

I. - O Monte Saint Michel


Vários séculos atrás, havia somente uma rocha de granito com uma espessa floresta  que periodicamente era engolida pelo mar. A diferença de altura entre as marés baixa e alta é em torno de 10 metros. A praia em si é completamente plana e a maré precisa de poucas horas até atingir o seu nível mais alto. Ela é tão rápida que parece um cavalo a galope e pode ser muito perigosa para as pessoas que estão pescando ou passeando na praia. Três rios saem da região: O Sée, o Selune e o Couesnon, sendo que o último define o limite entre a bretanha e a normandia.

Foi nesse cenário de terra, sol e mar que construiu-se a abadia de Sant Michel, um edifício religioso que chega a quase 150 metros de altura  no ponto mais alto do campanário. A parte da Abadia que foi acrescentada  à Igreja que já existia é também conhecida na França como "La Merveille" (A Maravilha).



Visão geral do Monte e da Abadia São Michel, foto de  Pixeljoy em shutterstock.com


II. - O Início da ocupação do Monte e a construção da primeira Igreja


Quando começou o declínio do império romano, a religião cristã passou a ser propagada na Europa. Os seguidores da nova religião, que acreditavam em Deus e no seu filho Jesus, começaram a percorrer toda a Europa. Para fugir daqueles que se entregavam aos prazeres, os homens santos, chamados de eremitas, viviam em grande pobreza em florestas, altas montanhas ou ilhas desertas. O Monte Saint Michel sem dúvida era um lugar ideal para a instalação de um  grupo de eremitas. 

O Arcanjo Miguel


A medida que o cristianismo ia se propagando na Europa, ao lado de Jesus Cristo, os arcanjos Miguel, Rafael e Gabriel também começaram a ser cultuados. De acordo com a Bíblia, quando o anjo caído quis se comparar com Deus, Miguel levantou-se e perguntou "Quem é como Deus ?". Ele foi designado então para liderar o exército divino na batalha contra o mal.

São Miguel Arcanjo,
Guido Reni, 1636
Em hebraico, Miguel significa "aquele que é similar a Deus" (mi-"quem", ka-"como", El-"deus"), o que é tradicionalmente interpretado como a pergunta retórica: "Quem como Deus?" (em latim: Quis ut Deus?), para a qual se espera uma resposta negativa e que implica que "ninguém" é como Deus. Assim, Miguel é reinterpretado como um símbolo de humildade perante Deus.

Na Bíblia Hebraica, Miguel é mencionado três vezes no Livro de Daniel, uma delas como um "grande príncipe que defende as crianças do seu povo". A idéia de Miguel como um advogado de defesa dos judeus se tornou tão prevalente que, a despeito da proibição rabínica contra se apelar aos anjos como intermediários entre Deus e seu povo, Miguel acabou tomando um lugar importante na liturgia judaica.

Em Apocalipse 12:7-9, Miguel lidera os exércitos de Deus contra as forças de Satã e seus anjos e os derrota durante a guerra no céu.

Na Epístola de Judas, Miguel é citado especificamente como "arcanjo". Os santuários cristãos em honra a Miguel começaram a aparecer no século IV, quando ele era percebido como um anjo de cura, e, com o tempo, como protetor e líder do exército de Deus contra as forças do mal. Já no século VI, a devoção a São Miguel já havia se espalhado tanto no oriente quanto no ocidente. Com o passar dos anos, as doutrinas sobre ele começaram a se diferenciar.

A Construção da Igreja e a dedicação ao Anjo Miguel


Google Maps, localização de Avranches e
Mont Saint Michel
A cidade de Avranches, que é muito próxima do Monte Saint Michel, no ano de 708 era dirigida pelo Bispo Aubert. Uma noite ele viu São Miguel em um sonho. O Arcanjo ordenou-lhe fazer do monte de pedra, que acabava de ser tomado pelo mar,  um lugar de oração em sua dedicação. Como o Bispo Albert não começava a construção, pois achava que era um sonho, o Arcanjo abriu um buraco em sua cabeça para fazer-lhe acreditar. Vários outros milagres foram ainda realizados, como um touro roubado que apareceu no topo da ilha, ...,.

O Bispo Albert decidiu atender os desejos do anjo e despachou para a Itália, Monte Gargano, mensageiros que de lá trouxeram algumas relíquias sagradas relativas a outras aparições do anjo. Quando eles retornaram Albert começou a construir um santuário na ilha, enquanto milagres para tornar possível a construção iam acontecendo como movimentos de pedras enormes, aparecimento de fonte de água potável, ...,.

Com o passar do tempo, o monte começou a ser conhecido como "Mont Saint Michel" e o Bispo Albert enviou alguns homens para lá viverem e permanecerem em oração à Deus e ao Arcanjo Miguel.


III. - Resumo Histórico


Consagração

A consagração da Igreja construída pelo Bispo Aubert se deu no dia 16 de outubro de 709.

Construção da Abadia

Mesmo com a construção da Igreja, todos os anos, os normandos e outros povos iam à regiçao e  saqueavam o povoado, a igreja em todos os seus pertences. Quando os normandos decidiram se estabelecer na região, um dos seus chefes, o Rolf le Marcheur, foi reconhecido pelo rei franco como o Duque da Normandia. Em troca  ele converteu-se ao Cristianismo junto com todos os seus soldados. Dali em diante passaram a proteger os monges que estavam a serviço de Deus.

Em 966, o Duque da Normandia não estando satisfeito com o comportamento dos padres do local,  expulsou-lhes de lá e trouxe  um grupo de monges beneditinos originários da região de Flandres. A igreja pré-românica foi construída antes do ano mil. 
Construção das áreas do Mosteiro

No século XI, a igreja da abadia românica foi fundada sobre um conjunto de criptas onde a rocha atinge o seu ápice, e os primeiros edifícios do mosteiro foram construídos contra a sua parede norte.

Fachada Clássica da Abadia, foto de Claireo em shutterstock.com


No século XII, os edifícios do mosteiro românico foram estendidos para o oeste e para o sul.


Expansão do Mosteiro e Construção em estilo gótico


No século XIII, uma doação pelo rei da França, Philip Augustus, após a sua conquista da Normandia, permitiu o início da construção gótica da "Merveille": dois edifícios de três andares  coroados pelo claustro e pelo refeitório.

No século XIV, a Guerra dos Cem Anos tornou necessário proteger a abadia por trás de um conjunto de construções militares, permitindo-lhe resistir a um cerco de 30 anos.

No século XV, a capela românica da igreja da abadia, danificada em 1421, foi substituída pela capela gótica Flamboyant.



 foto de: Gerard Koudenburg em shutterstock.com
Como Roma e São Tiago de Compostella, a abadia do Mont Saint-Michel foi um dos mais importantes lugares de peregrinação para o Ocidente Medieval. Por quase mil anos, homens, mulheres e crianças, andavam por estradas chamadas "caminhos para o paraíso", esperando a garantia da eternidade dada pelo Arcanjo do Juízo, aliviando todas as almas .


Período negro da Revolução Francesa

A Abadia foi transformada em prisão durante os dias da Revolução Francesa e os seus monges foram todos expulsos. Apesar do protesto de pessoas ilustres como Chateaubrient e Victor Hugo, a abadia permaneceu como prisão por 73 anos, até Outubro de 1863, quando ela retornou à sua finalidade sagrada. Já no final do seculo XIX ela precisou ser restaurada. 

A volta às origens

Com a celebração do milésimo aniversário do mosteiro, no ano de 1966 uma comunidade religiosa voltou ao que costumava ser as habitações da abadia, perpetuando oração e acolhimento como a vocação original deste lugar. Monges e freiras de "Les Fraternités Monastiques de Jérusalem" têm vindo a assegurar uma presença espiritual desde o ano de 2001.

Patrimônio Mundial

A UNESCO classificou o Mont Saint-Michel como uma herança mundial em 1979 e este ícone do turismo recebe mais de 2,5 milhões de visitantes por ano.


IV. - A Abadia

a) Porta do Rei (King's Gate)



foto de Jean Paul Gisserot
na Ed. Ouest France
Uma das maiores preocupações dos homens da idade média era fortificar a entrada das vilas e cidades para protegê-las do ataque de invasores. Três pesadas portas de acesso foram construídas no Mont Saint Michel, sendo a última delas a Porta do Rei (King's Gate), no lado sul ao lado da Torre do Rei. Os três  brasãos de armas, da Abadia, da Cidade e do Rei, foram adicionados ao portão. 

Os habitantes da cidade tinham que dar volta para poder ver a porta do Rei. 



b) Escada Interna

foto de Jean Paul Gisserot
na Ed. Ouest France
Na idade média, a entrada dentro de uma cidade ou abadia envolvia grandes cerimônias para os visitantes poderosos / famosos. Era um ato sagrado preservado pelas tradições. No caso do Mont Saint-Michel, o rei era recebido nas portas da cidade, o arcebispo de Rouen no topo da cidade e o bispo de Avrancher na entrada da abadia. A cerimônia de entrada era um reflexo da hierarquia. A arquitetura do monte e da abadia tinha que possibilitar uma maneira dos cortejos fazerem a subida ao topo com pequeno esforço.

A escadaria também tinha uma função defensiva. Para chegar à Igreja os invasores tinham que passar pela escadaria que ficava estrangulada entre duas paredes onde os Monjes e/ou soldados podiam se defender.

c) Claustro e Vista da Igreja


Esse era o lugar para a conversação e meditação. Fica no último piso da construção e era reservado apenas para os Monjes. O jardim, que fica entre o céu e o mar, é ladeado pelos corredores. O Claustro fica no mesmo nível do refeitório e da Igreja.


Claustro e Igreja, foto de: Jose Ignacio Soto em shutterstock.com

Igreja - Nave Romana e Nave Gótica


foto de Hervé Champollion,
Ed. Ouest France

Construída a partir do século X, a abadia beneditina abunda em maravilhas arquitetônicas construídas nos estilos carolíngio, românico e gótico. O Mont Saint-Michel pode, nesse sentido, ser considerado como uma mega-estrutura uma vez que tudo se sobrepõe em diferentes edifícios atribuídos às atividades de um mosteiro beneditino em um pequeno espaço. A altura do primeiro estágio na entrada da Abadia é de 50,30 m acima do nível médio do mar. O piso da igreja, claustro e o refeitório fica a uma altura de 78,60 m .

A nova igreja no estilo romano foi iniciada em 1060 no cume da rocha. Mal consolidadas, três travessas da nave romana caíram em 1103 e foram reconstruídas entre 1115 e 1125. Em 1421 foi a vez do côro romanico entrar em colapso. Ele foi reconstruído em estilo gótico entre 1466 e 1533 (com uma pausa entre 1450 e 1499).

Nave gótica - Construída a partir do século XV.


Nave gótica, foto de  Jose Ignacio Soto em shutterstock.com


Capela Nossa Senhora das Trinta Velas e Cripta Saint Martin

Mostramos aqui a Capela de Nossa Senhora das Trinta Velas e a Cripta de Saint Martin.

Capela de Nossa Senhora, foto de milosk50 / Shutterstock.com
Cripta de São Martins, foto de Jordiferrer em wikimedia commons



V. - Edifícios Monásticos


Desenho original de M. Éd. Corroyer 
A abadia do Mont Saint-Michel é dividida em duas partes: A Igreja  e "La Merveille" (A Maravilha). A Maravilha era onde os monges viviam. Ela fica na face norte, com vista para o mar. É também a parte gótica. Ela foi construída durante vinte e cinco anos.

A construção da Merveille (maravilha), inclue o claustro, o refeitório, sala de trabalho e capelas, constituindo-se um exemplo perfeito de integração funcional. O conjunto apoia-se na encosta da rocha e consiste de dois corpos de edifício de três andares.



Refeitório, foto de Kirakkuru em wikimedia commons
Sala de Leitura / Trabalho, foto de: Gerard Koudenburg em shutterstock.com

Paredes externas



Entrada externa, foto de Jean Paul Gisserot na Ed. Ouest France
Rampa de carga, foto de Pir6mon
em wikimedia commons


Cúpula com São Miguel Arcanjo


A abadia é dedicada ao Arcanjo Saint Michel e a estátua do Arcanjo, que coroa a flecha do telhado, foi recentemente restaurada. Ela pesa 520 quilos e foi recoberta de dourado com uma espessa folha de ouro. Sua cor durará provavelmente 50 anos. Um exemplar desta estátua se encontra no Museu d’Orsay, em Paris.



São Miguel Arcanjo, foto de Jean Paul Gisserot na Ed. Ouest France

Capela externa - Saint Aubert


Como sugerido pelo seu estilo românico elementar, a capela externa foi construída em torno do século XII, provavelmente por Robert de Torigni (abade entre 1154-1186), em homenagem a Saint Aubert.

Capela externa, foto de :Stefano_Valeri / Shutterstock.com


V. A Vila ao redor da Abadia e dentro das muralhas



Ao mesmo tempo que a abadia foi se desenvolvendo, uma vila cresceu ao redor desde a Idade Média. Ela floresceu no lado sudeste da rocha cercada por paredes que já existiam na guerra dos Cem Anos. Sempre houve atividades de negócios ​​acontecendo na aldeia. Hoje em dia temos hotéis, restaurantes, lojas de roupa, lembrancinhas, ...,. 

As ruas e construções no estilo medieval e com as características da Normandia  são uma atração à parte.

ruas da vila, foto de Rolf E. Staerk / shutterstock.com
ruas da vila, foto de Sergii Zinko / Shutterstock.com



Rua principal, foto de  Rolf E. Staerk em shutterstock.com


Comércio e vielas


foto de: Takashi Images / Shutterstock.com
rua estreita, foto de: saranya33 em shutterstock.com


VI. - Visão da parte externa e acesso ao Monte Michel


Visão da Praia com maré baixa
foto de: dvoevnore / Shutterstock.com
visão áerea, foto de Uwe Küchler em wikimedia.commons


VII. - Abadia à noite



 Abadia à noite, foto de Boris Stroujko em shuttersstock.com


VIII - Dicas de viagem


Como ir:

A maior parte das pessoas que visitam o Mont Saint Michel fazem um bate-volta no mesmo dia a partir de Paris. Eu fiz dessa maneira e pior,  por conta própria. A viagem é longa - são 3h45 de percurso (2h20 de TGV até Rennes, mais 1h20 de ônibus). Isso sem contar o tempo de conexão. O resultado é que cheguei em torno de 15:00h e já estava quase na hora de voltar. O vilarejo em torno da Abadia é muito charmoso, e poder ver o monte iluminado à noite e visitar o mosteiro calmamente é o mais aconselhável. Entretanto, se você não tiver esse dia adicional disponível, faça o bate-volta, mas nesse caso contrate um pacote pois as empresas já combinam os horários de trem com um ônibus especial.


IX - Referências 


Lucien Bély - Wonderful - Mont Saint Michel

Wikipedia francesa - Abadia do Monte Saint Michel
https://fr.wikipedia.org/wiki/Abbaye_du_Mont-Saint-Michel

Melhores Destinos://guia.melhoresdestinos.com.br/mont-saint-michel-178-2070-p.html


terça-feira, 2 de maio de 2017

O Brasil de Debret II - Grupo Escravos Negros

I. - Jean Baptiste Debret (1768 - 1848)


Pintor e desenhista, Debret foi um dos principais personagens da Missão Artística Francesa que aportou no Brasil a 26 de março de 1816, com a finalidade de implantar aqui uma Escola Real de Ciências, Artes e Ofícios. O grupo era chefiado por Joachim Lebreton e Debret o  integrava como pintor histórico. 

Histórico e Formação de Debret na França



 autorretrato de Debret
autorretrato - Debret
Jean Baptiste era filho de Jacques Debret, funcionário do parlamento francês e estudioso de História Natural e Arte, e irmão de François Debret (nascido em 1777), arquiteto, membro do Institut de France.

Como a Revolução Francesa necessitava de engenheiros que entendessem de fortificações foram  então  selecionados alguns dos alunos mais brilhantes para o curso de Engenharia. Debret foi um dos escolhidos, tendo estudado engenharia por cinco anos, seguindo a tradição da família, na École Nationale des Ponts et Chaussées.



Depois de formado, em janeiro de 1795 foi contratado como desenhista de 3a classe na École Centrale des Travaux Publics (futura École Polytechnique) que apenas começava suas atividades. Em dezembro do mesmo ano passa a professor de desenho. Em abril de 1796, sua vaga foi extinta e ele deixa a École Polytechnique. 


Apesar da carreira de engenheiro, Debret voltaria à pintura. Expôs no salão de 1798 um quadro com figuras de tamanho natural com o qual ganhou o segundo prêmio.

Debret frequentou então a Academia de Belas Artes na França, na qual foi aluno do pintor Jacques-Louis David, o principal nome do neoclassicismo francês.

II. - Debret no Brasil


Os objetivos da Missão Francesa


Quando o grupo chegou ao Brasil, em 1816, o ambiente político estava um pouco conturbado com o falecimento de Dona Maria I, uma revolução em Pernambuco e situação instável na Europa. Além disso, o projeto começou a enfrentar resistências por parte dos artistas locais e dos mestres portugueses  fortemente ligados ao barroco. Mesmo assim Dom João VI assinou um decreto se comprometendo com o pagamento aos artistas franceses para que eles implantassem então a Escola Real de Artes e Ofícios. 

Prejudicaram ainda o trabalho da implantação da escola a morte do Conde da Barca, incentivador do projeto, em 1817, a morte do Lebreton em 1819 e a lenta aprovação e construção do edifício onde seria implantada a Academia. 

Foi apenas em dezembro de 1826, que foi finalmente inaugurada a Academia Imperial de Belas Artes. 

Durante todo o tempo que ficou no Brasil, Debret fez várias viagens onde documentou a vida cotidiano do país, e voltando para a Europa fez a publicação de seu famoso livro "Viagem Pitoresca e História ao Brasil"

III. - Organização da Obra de Debret - "Viagem Pitoresca ..."


Debret organizou a sua publicação da "Viagem Pitoresca e Histórica ao Brasil" em três tomos, conforme descrevemos a seguir:

Tomo I - A situação do índio brasileiro

Tomo II - Atividade do povo civilizado do Brasil sob o jugo português;

Tomo III - História política e religiosa do Brasil

O blog vai seguir a mesma divisão, fazendo três posts, um referente a cada tomo;

IV. - Atividade do povo civilizado do Brasil sob o jugo português;


Debret, os escravos brasileiros e a formação dos "mulatos"

Logo ao chegar ao Brasil, Debret viu que a força motriz de todas as atividades era exercida pelos escravos negros que vinham da África.

"Tudo assenta pois, neste país, no escravo negro; na roça, ele rega com seu suor as plantações do agricultor; na cidade, o comerciante fá-lo carregar pesados fardos; se pertence ao capitalista, é como operário ou na qualidade de moço de recados que aumenta a renda do senhor. Mas, sempre mediocremente alimentado e maltratado, contrai às vezes os vícios dos nossos domésticos, expondo-se a castigos públicos, revoltantes para um europeu, e que são, muitas vezes, seguidos da venda dos culpados aos habitantes do interior, onde o infeliz vai morrer a serviço do mineiro."

"Sem o consolo do passado, sem a confiança do futuro, o africano esquece o presente, saboreando, à sombra dos algodoais, o caldo da cana de açúcar; e, como essas plantas cansadas de produzir, acaba definhando a duas mil léguas de sua pátria, sem nenhuma recompensa pelos seus serviços menosprezados."


Caráter do mulato (Mulato dito homem de cor, mestiço de negra com branco)

Debret já vê então a distinção feita entre o escravo africano, o branco português e o mulato que ia se formando devido a mistura das raças. 


"É o mulato, no Rio de Janeiro, o homem cuja constituição pode ser considerada mais robusta: esse indígena, semi africano, dono de um temperamento em harmonia com o clima, resiste ao grande calor.

É naturalmente presunçoso e libidinoso, e também irascível e rancoroso, oprimido por causa da cor, pela raça branca, que o despreza, e pela negra que detesta a superioridade de que ele se prevalece."

V. - Pranchas e Comentários


a) Prancha 5 - Um funcionário a passeio com sua família


Debret comenta que após chegar no Rio depois de  dois meses de travessia, estranha que as ruas  estejam todas tomadas por negros carregadores e negras vendedoras de frutas, sem encontrar nenhuma mulher portuguesa nem nos balcões das casas nem nos passeios. Apenas no outro dia que era dia de festa, ele e seus colegas puderam observá-las na Igreja. Ele logo fez então o seu primeiro desenho.

"A cena aqui desenhada representa a partida, para o passeio, de uma família de fortuna média, cujo chefe é funcionário. Segundo o antigo hábito observado nessa classe, o chefe de família abre a marcha, seguido, imediatamente, por seus filhos, colocados em fila por ordem de idade, indo o mais moço sempre na frente; vem a seguir a mãe, ainda grávida; atrás dela, sua criada de quarto, escrava mulata, muito mais apreciada no serviço do  que as negras; seguem-se a ama negra, a escrava da ama, o criado negro do senhor, um jovem escravo em fase de aprendizado, o novo negro recém comprado, escravo de todos os outros e cuja inteligência natural mais ou menos viva vai desenvolver-se a chicotadas."



 gravura mostra Um funcionário do governo português passeando com sua família em fila indiana - Primeiro o funcionário depois  os filhos, depois sua esposa, depois as escravas, depois os escravos. Todos bem vestidos com roupas de passeio

Debret comenta que os brasileiros tem as tradições portuguesas mas que também admiram muito os costumes franceses que quando os conhecem logo adotam.

"Depois de alguns anos, a imitação da moda francesa tornou elegante darem os homens, no passeio, o braço às senhoras casadas ou viúvas. As moças caminhando duas a duas, dão se o braço reciprocamente, ...,."

b) Prancha 07 - Jantar no Brasil

Essa prancha traz a dura realidade de como eram tratados e discriminados os escravos no dia-a-dia. 


"No Rio, como em todas as outras cidades do Brasil, é costume, durante o "Téte-à-Tete" de um jantar conjugal, que o marido se ocupe silenciosamente com seus negócios e a mulher se distraia com as crianças escravas. Esses molecotes, mimados até a idade de cinco ou seis anos, são em seguida entregues à tirania de outros escravos, que os domam a chicotadas e os habituam, assim, a compartilhar com eles das fadigas e dissabores do trabalho."



 gravura mostra como era um jantar com o casal dono da casa se alimentando, escravos do lado servindo, outros escravos abanando para passar o calor, a dona da casa dando alguma sobra de comida para duas crainças negras despidas que estavam ao pé da mesa

A diferença das refeições de acordo com a condição social foi descrita em detalhe nesses comentários.

"O jantar para um homem abastado compõe-se de uma sopa de pão e caldo gordo, feito com um enorme pedaço de carne de vaca, salsichas, tomates, toucinho, couves, rabanetes, nabo, tudo bem cozido. serve-se ao mesmo tempo o cozido de várias carnes preparadas juntas; Ao lado coloca-se sempre o indispensável escaldado (flor de farinha de mandioca), que se mistura com o caldo de carne; Ao lado do escaldado vem uma galinha insossa com arroz e perto dela uma pirâmide de laranjas perfumadas; 

Para o humilde comerciante e sua família, vê-se, com espanto, que se compões apenas de um miserável pedaço de carne-seca. Cozinham-no à grande água com um punhado de feijões-pretos, cuja farinha cinzenta tem a vantagem de não fermentar no estômago. Essa refeição simples, repetida invariavelmente todos os dias e cuidadosamente escondida dos transeuntes é feita nos fundos da loja que também serve de quarto de dormir. 

Os mais indigentes e os escravos nas fazendas alimentam-se com dois punhados de farinha seca, umedecidos na boca pelo suco de algumas bananas ou laranjas. Finalmente, o mendigo, quase nu e repugnante de sujeira, sentado do meio dia às três à porta de um convento, engorda sossegadamente, alimentado pelos restos que a caridade lhe prodigaliza. "

  

c) Prancha 22 - Escravas negras de diferentes nações


Desde o início do século XV que os navegadores portugueses traziam escravos negros usavam na cultura das terras do continente e nas ilhas Canárias.

Em 1816, quando Debret chegou ao Brasil, os traficantes estavam embarcando cerca de 1500 negros a bordo de um pequeno navio. Essa travessia de dois meses nas piores condições de sobrevivencia possível, causava uma horrível mortandade e apenas entre trezentos a quatrocentos indivíduos escapavam com vida.

Motivados mais pela questão econômica dessa terrível perda de homens, do que por questões humanitárias, os traficantes decidiram embarcar menos homens e melhorar as condições da viagem. Passaram a permitir a subida alternada ao tombadilho e os levavam a exercitar-se pela dança ou exercícios de luta.

Os negros novos quando chegavam, eram levados para as casas da Rua do Valongo onde eram visitados, apreçados, selecionados como animais; examinavam-lhes a cor da tez, a consistencia das gengivas, etc,., Em seguida fazem-nos saltar, gritar, levantar pesos, a fim de apreciar o valor de suas força e suas habilidades.

As negras eram avaliadas de acordo com a idade e a sua beleza.

Durante o ano de 1828, foram importados pelo Brasil, 430.601 escravos. A partir de novembro de 1829, devido a um tratado concluído com a Inglaterra em 1826, a abolição do tráfico de escravos foi implantada no Brasil. 


 duas linhas com gravuras de escravas negras bem vestidas, de diversas nações e origens diferentes

Representação de negras das várias raças e condições

Em primeiro lugar vem a origem e depois a condição de trabalho de cada uma.


Primeira fila


1. - Rebolo, criada de quarto imitando com sua carapinha o penteado de sua senhora. 2. - Congo, negra livre, mulher de trabalhador negro em traje de visita; 3. - Cabra, crioula, filha de mulato e negra, cor mais escura do que o mulato; 4. - Cabinda, criada de quarto, vestida para levar uma criança a pia batismal. 5.- Crioula, escrava de casa rica, de baeta na cabeça. - 6. - Cabina, criada de quarto de uma jovem senhora rica; 7. - Benguela, criada de quarto de uma casa opulenta; 

Segunda fila

8.- Calava, jovem escrava vendedora de legumes, taruada com terra amarela. 9.- Moçambique, negra livre recém-casada. 10. - Mina, primeira escrava de um negociante europeu; 11.- Monjola, antiga ama e pajem de casa rica; 12.- Mulata, filha de branco com negra, concubina "teúda e manteúda". 13.- Moçambique, escrava em casa de gente abastada. 14. - Banguela, escrava vendedora de frutas, penteada com vidrilhos. 15. - Cassange, primeira escrava de um artífice branco. 16. - Angola, negra livre quitandeira.


d) Prancha 23 - Mercado da rua do Valongo


É na rua do Valongo que se encontra, no Rio de Janeiro, o mercado de negros, verdadeiro entreposto onse são guardados os escravos chegados da África.  

"Essa sala de venda, silenciosa o mais das vezes, está infectada pelos miasmas de óleo de rícino que se exalam dos poros enrugados desses esqueletos ambulantes, cujo olhar furioso, tímido ou triste lembra uma ménagerie (zóologico). Nesse mercado, convertido às vezes em salão de baile por licença do patrão, ouvem-se urros ritmados dos negros girando sobre si próprios e batendo o compasso com as mãos; essa espécie de dança é semelhante à dos índios do Brasil."


 gravura do mercado de escravos da rua do Valongo

"É reproduzido aqui uma cena de venda. Pela disposição do armazém e a simplicidade do mobiliário, vê-se que se trata de um cigano de pequena fortuna, traficante de escravos. Dois bancos de madeira, uma poltrona velha, uma moringa e o chicote suspenso perto dele constituem toda a mobília do armazém. Os negros que aí se encontram pertencem a dois propríetários diferentes. A diferença da cor de seus lençois os distingue; são amarelos ou vermelhos-escuros."

e) Prancha 41 - Negociante de tabaco em sua loja


A maior produção de tabaco do Brasil vem da província de Minas;

Todas as negras fumavam cachimbo, mas os negros preferiam os cigarros de fumo picado. Muitas vezes fabricavam esses cigarros com rapé enrolado em pequeno tubo de papel, distração que não prejudicava em nada o hábito de mascar durante o resto do dia. 


gravura mostra escravos acorrentados comprando tabaco em uma loja

Detalhes da Prancha

"O negociante representado na loja é um português muito gordo, de lenço no pescoço para enxugar o suor que o inunda e servindo com a mesma indolência o forçado e o capitalista.

O negro apoiado ao balcão, primeiro da fila, foi encarregado dos negócios dos companheiros e da contabilidade da missão. Cada uma das latinhas representa uma encomenda. "

f) Prancha 45 - Aplicação do Castigo do Açoite


Apesar de no Brasil ter sido desenvolvido um ambiente de maior humanidade entre os patrões e os escravos, maior que em qualquer outro país do Novo Mundo, castigos ferozes com a finalidade de manter a disciplina e inibir a fuga, como o Açoite, foram incuídos no Código Penal e eram frequentemente aplicado a todo escravo negro culpado de falta grave: deserção, roubo, ferimentos recebidos em briga, etc,. 


gravura mostra um escravo amarrado a um poste de madeira sofren açoites de outro pessoa negra - outros dois escravos estão deitados para sofrerem castigos semelhantes e outros assistem

Explicação da Prancha

"O lado esquerdo está ocupado por um grupo de condenados enfileirados diante do pelourinho, onde o carrasco acaba de distribuir quarente ou cinquenta chicotadas.

Logo depois de desamarrado, é  o negro castigado deitado no chão de cabeça para baixo, a fim de evitar-se a perda de sangue, e a chaga escondida sob a fralda da camisa, escapa assim à picada dos enxames de moscas que logo se põem À procura desse horrível repasto." 


VI. - Referências


Todo o texto e gravuras são reproduções do livro de Jean Baptiste Debret "VIAGEM PITORESCA E HISTÓRICA AO BRASIL" da editora Itatiaia. 

Esse post, não tem finalidade lucrativa. Os dois objetivos são:

a) Divulgar a História do Brasil, usando fontes fidedignas

b) Divulgar a obra de Jean Baptiste Debret

O livro é composto de 549 páginas e 54 pranchas. Esse post mostra apenas uma pequena parte do magnífico livro. Adquiram o livro e apreciem a história em sua totalidade.


VII. - Outras publicações sobre o tema


O Brasil de Debret I - Grupo Indígena
https://historiacomgosto.blogspot.com.br/2017/04/o-brasil-de-debret-i-grupo-indigena.html

O Brasil de Debret II - Grupo Escravos Negros
https://historiacomgosto.blogspot.com.br/2017/05/o-brasil-de-debret-ii-grupo-escravos.html

O Brasil de Debret III - Sociedade e Costumes  
https://historiacomgosto.blogspot.com/2017/07/o-brasil-de-debret-iii-fragmentos-da.html

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